О смысле смерти

Сознательность и ответственность - два основополагающих качества человека - вот то, что заставляет его остро ощущать и осознавать конечность своего бытия. И это ощущение придает, а не лишает человеческую жизнь смысла - уверен Виктор Франкл. Ответственность человека - следствие уникальности его личности и чем более уникален человек и ситуация, в которой он оказывается в каждый конкретный момент жизни, тем большую ответственность он может взять на себя. Именно уникальность человеческой личности, считает Виктор Франкл следует считать основной составляющей смысла человеческой жизни.

Смерть - лучший повод для поиска смысла жизни

«Несчастье современного человека велико: ему не хватает главного – смысла жизни» И.А. Ильин

Для того, чтобы понять эту простую, но часто ускользающую от нас истину, попробуем ответить на вопрос, который задавал себе сам Виктор Франкл: может ли тот факт, что человек смертен лишить жизнь смысла? Ведь не секрет, что многие из нас рассуждают так: раз жизнь все равно конечна, какой смысл чего-то достигать и к чему-то стремиться? - Смысл наших целей и наших достижений, рассуждают фаталисты, полностью нивелируется смертью. Но это глубочайшее заблуждение, считает Франкл...

Смысл изначально заложен в жизни каждого из нас, но этого смысла не было бы, будь мы бессмертны. Тогда время не имело бы для нас никакого значения, как и задачи дня грядущего, решение которых можно было бы откладывать на неопределенное будущее. Тогда о какой личной ответственности перед социумом или самим собой мы могли бы говорить!

Зачем что-то осознавать, отмечает Франкл, если все происходящее уже и так осознанно и предопределено за нас, а ответственность за нашу деятельность или бездеятельность отсутствует по определению? Именно так привыкают рассуждать многие фаталисты, перешедшие со временем в разряд невротиков, забывая о том, что перед лицом смерти - абсолютного предела человеческих возможностей, следует максимально заполнить свою жизнь и отведенное время полезными свершениями. Только тогда сумма реализованных возможностей в финальный момент действительно наполнит жизнь смыслом и значением.

Мы можем утверждать: человек, уразумевший для себя смысл жизни, может понять и смысл смерти. Принцип абсолютной ценности и осмысленности человеческой жизни, разъясненный Франклом в его труде «Человек в поисках смысла» тесно связывает понятия ответственности и исторического характера бытия - истока этой ответственности. Так для того, чтобы осознать личную ответственность, логотерапевт может предложить пациенту представить ситуацию, в которой на закате жизни он пролистывает странички своих мемуаров. В текущий момент времени ему следует допустить, что он находится на страничке, соответствующей этому моменту жизни и располагает волшебной властью самому определять, чем заполнить страницы следующей главы. Такая техника позволит человеку представить, что он в состоянии избежать повторения ошибок в своих следующих, финальных главах своей книги бытия.

Тем, кто сомневается в осмысленности своего существования и жизни вообще, экзистенциальный анализ Франкла рекомендует подходить к любой ситуации так, будто живешь во второй раз и в прошлой жизни уже совершал ошибку, подобную той, которую намереваешься совершить сейчас снова. Рассуждая так, человек способен прочувствовать исторический характер своего бытия, всю глубину и меру ответственности, которую он несет в любой момент своей жизни. Он почувствует, что только от него зависит, во что превратится его существование уже в ближайший час, следующий день, месяц и год.

Принцип необратимости и конечности существования

Понимание человеком принципа необратимости и конечности существования, широко используемого в практической логотерапии наделяет его жизнь смыслом. Человек, уяснивший этот важнейший принцип берет ответственность за свою жизнь и делает свой первый, но самый главный шаг к обретению смысла существования, а будучи больным - первый шаг к физическому и психическому выздоровлению. Но работает и обратное: человек, утративший смысл перестает оправдывать свое предназначение и заболевает без особо радужных перспектив на выздоровление, сокращая тем самым дистанцию до своего персонального финиша.

Согласно данным исследований, такие распространенные болезни, как рак, инсульт, инфаркт чаще всего наблюдаются у больных, не видящих себя в своем будущем и отрицающих смысл жизни. И консультация логотерапевта, а не онколога или кардиолога порой совершает чудеса и «разворачивает» такого больного «лицом к его смыслу», а затем и к устойчивой ремиссии (remission - возвращение миссии = смысла).

Франкл любил сравнивать жизнь человека с радиоактивным элементом с ограниченным периодом полураспада. За отпущенное время атомы полностью распадаются и вещество необратимо трансформируется в энергию. В своей конечной точке заготовочный материал - атомы вещества полностью переходят в «чистую форму».

В точке «старта» жизнь словно свернута в клубок, представляя собой некоторый начальный нетронутый материал. По мере того, как с годами клубок разматывается, материала становится все меньше и меньше. Со временем материал превращается в «одежду» из накопленных нами поступков, переживаний, опыта. Если ни поступков, ни переживаний, ни опыта мы не получили, то «материал» разбазарен безвозвратно - он растрачен на тряпье.

Еще одна из точных аналогий Франкла - сравнение человека со скульптором, ваяющим свою жизнь, как статую из камня. Мыслить, чувствовать и действовать в жизни следует направленно и осмысленно - так, как это делает скульптор, который видит свою работу в бесформенной глыбе с того момента, когда она разместилась в центре его мастерской. То, сколько времени отпущено каждому из нас мы не знаем, поэтому торопить жизнь не следует, но и простаивать не стоит. И не столь важно, что на финише мы не успеем завершить свою работу, намного важнее качество того, что мы успеем сделать.

Жизнь имеет смысл, вне зависимости от того воспроизводит она себя или нет, окажется длинной или короткой. Из материала, данному человеку судьбой он реализует ценности творчества, ценности переживания или ценности отношений. Как и скульптор в аналогии Франкла, мы не знаем, сколько времени нам отпущено на то, чтобы окончить начатое, не сообщается нам и конечный срок окончания работ. Возможно требование прекратить работу прозвучит в ближайшую минуту. Поэтому единственный выход для человека, увлеченного реализацией своих ценностей - использовать отведенное ему время максимально эффективно. Ценность уже проделанной работы не умаляется и в том случае, если отпущенный срок подходит раньше момента, когда цель реализована.

Длительность жизни - замечает Франкл - не определяет меры ее ценности и осмысленности, и судить о ценности биографии человека на основании количества страниц в ущерб содержанию повести было бы ошибкой. Жизнь героя, даже прерванная в юном возрасте оказывается более осмысленной и содержательной, чем молочно-кефирное существование какого-нибудь тупицы-долгожителя.

Смерть - часть сделки, которую мы заключаем с жизнью

Рано или поздно каждый из нас сознательно или неосознанно сталкивается с понятием конечности бытия, когда смерть начинает восприниматься как «часть сделки, некогда заключенной нами с жизнью». Тогда мы ищем ответ на вопрос: жизнь осмысленна и сохраняет смысл вне зависимости от ее продолжительности и повторяемости в потомках, либо смысл у жизни отсутствует по определению и не появится даже живи мы хоть 200 лет и воспроизведи хоть сотню «себе подобных»? Вот как отвечает на этот вопрос Виктор Франкл:

Если бы наше осознание, что жизнь конечна лишало бы ее всякого смысла, то нам было бы абсолютно все равно, когда наступит смерть - сегодня, завтра или через несколько лет. Тогда мы признали бы, что время, когда все завершиться не столь существенно... Но мы с этим категорически не согласны - подавляющее большинство все же стремиться оказаться в числе долгожителей. Но, тем не менее, заключает Франкл, говоря о продолжительности и продолжении жизни: «Огонь факела имеет смысл, даже если он угас, а вот проводить бесконечно длинную вселенскую эстафету, передавая из рук в руки потухший факел, бессмысленно». Жизнь человека утверждает себя не путем воспроизводства себе подобных, а в процессе осмысленной реализации ценностей в других небиологических сферах - эстетической, этической, интеллектуальной, духовной, творческой, etc.

Жизнь и смерть неотделимы друг от друга. Ограничивая жизнь во времени смерть создает возможность осмыслить свое существование, правильнее упорядочить отпущенное время. Этот факт особенно остро осознают люди, заболевшие тяжелыми заболеваниями, оценивающие оставшееся время «по специальному тарифу».

Как известно, эволюционирование одноклеточных организмов в многоклеточные означает для первых утрату бессмертия. Это не что иное, как замена универсальности на специфичность. Так например только дифференцинированные клетки глазной сетчатки способны выполнить те функции, с которыми не справятся никакие другие. Принцип «разделения труда» в данном случае лишил клетку свойственной ей универсальности и автономии, наделив «взамен» ее специфичностью и незаменимостью в пределах организма. Тогда смысл существования и сама смерть специфической клетки этого типа оправданы настолько, насколько они оправданы в общей структуре организма и процессами, в нем протекающими.

Аналогично клетке, осмысленность жизни человека - следствие уникальности его личности. Разумеется, мы ведем речь не об отпечатках пальцев и длине носа. Человек - нечто завершенное в себе, его слоган «быть, значит отличаться». Поэтому любая попытка искусственно ввести человека в систему высшего порядка будет означать для него потерю чувства достоинства. Блестяще иллюстрирует эту мысль Виктора Франкла феномен толпы, лишенной ответственности и осознаваемости своих действий и руководимой понятием «коллективной вины». Полная противоположность этому явлению - личная человеческая ответственность - следствие неповторимости каждого индивида. И многие из нас сегодня об этом забывают или попросту не хотят знать.

Все мы отлично знаем, как люди любят снять с себя ответственность, переложив ее на свою судьбу. Такая позиция по жизни может быть возведена в абсолют. Именно так ведут себя невротики - фаталисты: вспоминая свои прошлые ошибки и неудачи они заодно валят на судьбу все свои будущие вероятные ошибки. Как писал Виктор Франкл: ошибки прошлого - лучший материал для формирования более совершенного будущего, в котором этих ошибок уже не будет.

Свобода выбора оставляет за человеком право решать - выбрать логику фаталиста и со временем стать невротиком, приблизив час расплаты, или творчески использовать опыт прошлого и формировать лучшее будущее, увеличивая шансы на долгую, здоровую, счастливую и осмысленную жизнь. Выбор в пользу фатализма уподобляет нас пьянице, который на уговоры бросить пить отвечал:

- Да, как-то поздновато уже.

- Но ведь оставить порок никогда не поздно - убеждают его.

- А..., ну тогда я оставлю, но как-нибудь потом - ставит он жирную точку.

Это показательный пример того, как искусно порой люди бегут от свободы собственной воли, собственной уникальности и ответственности, оправдывая свои мысли и поступки слабоволием и всемогуществом судьбы.

Смысл человеческой жизни можно оценить, только подводя итог, в момент смерти. Ведь нет ничего более определенного, чем она. Поэтому, если мы попытаемся размотать клубок жизни начиная с ее конца, то обнаружим, что именно пренебрежение фактом конечности человеческой жизни сделало нашу жизнь пустой и бессмысленной. Мы согласимся, что жизнь человека, не учитывающего ее конечность пуста и иллюзорна, а ценности, которыми он наполняет ее преимущественно мимолетны и обманчивы, потому что игнорируется важнейший этап жизни - смерть.

Чего бояться, ведь все уже произошло?

Смерть - последний звонок, сигналящий о том, что пора подводить итоги - пришло время собирать камни. «О каких камнях идет речь - что за бред? О каком смысле жизни вы тут нам втираете?» - Возразят некоторые... - «Не проще ли оставить эту доисторическую галиматью и заняться полноценным развитием левого полушария. Тогда и такие естественные вопросы, как жизнь и смерть сами по себе утратят значение. Хорошо отлаженная машина может работать без ремонта и приносить пользу обществу десятилетиями, а когда выйдет из строя - ее можно заменить почти такой же, но новой и более совершенной.... Подумайте сами! Постоянное состязание между чувствами, эмоциями, моральными догмами и здравым смыслом, чувствами и логикой - не это ли причина всех проблем человека? Не проще ли решить вопрос раз и навсегда, сказать себе "Хватит!" - отключить чувственную и эмоциональную сферу, жить логикой и питать ее актуальной информацией». Так действительно думают и живут многие, так они воспитывают своих детей, но можно ли этот продукт цивилизации отнести к роду Homo Sapiens, идентифицировать в соответствии с их природным началом, утверждать, что они еще живы?

Мы боимся смерти тела, но ведь значительно страшнее смерть души, когда человека больше нечем удивить, а будущее для него так же туманно, как и прошлое и настоящее. Посмотрите вокруг, - как насчет выпить чашечку кофе или лечь в постель с биороботом? И никакого упрощения здесь нет. Напротив, в этом собственно и заключается смысл и целесообразность. Почему бы не стать программой, действия которой прогнозируемы и легко контролируемы? Это очень комфортно, поскольку полностью снимает ответственность, а с ней все вопросы о смысле жизни и смерти.

С каждым днем все больше людей сознательно в зародыше убивают в себе самое ценное - то, что отличает их от себе подобных, выстраиваясь в очередь за искусственными ценностями цивилизации, оттиснутыми под копирку. Адепты технологий безоговорочно доверяют им свое будущее и самое себя. Их индивидуальность и неповторимость становятся атавизмом социума, который, в целях дальнейшего развития, вынужден отказаться от этих тормозящих прогресс «дорогостоящих пережитков», предоставив взамен гигабайты информации, искусственный интеллект, удобную возможность быть как все и забыть о личной ответственности, средства для постижения виртуальной, «более совершенной» реальности.

Проблема обостряется, поскольку, продолжая свое существование как биологическая единица и отключив «параметр» любви и морали, человек вовсе не собирается отказываться от чувственных удовольствий. Он создает подобие семьи, рождает себе подобных и без труда и сожаления вписывает их в свободную ячейку социальной матрицы.

Мы страшимся биологической смерти, но сколько из нас, достигнув средних лет сегодня еще может похвастаться тем, что еще считает себя полноценной живой личностью - способен чувствовать, переживать за близких, строить смелые планы на будущее, задумывать глобальные цели, ощущать осмысленность своего существования, радоваться весеннему дождю, закату и шуму прибоя? Таких остается все меньше - на смену приходят мутанты, и это есть следствие экзистенциального вакуума - полного обесценивания человеческих ценностей и утраты смысла о которых предупреждал Виктор Эмиль Франкл.

Кажущаяся простота решения философского вопроса о смысле жизни и смерти обманчива. Платой за уверенность в том, что человека уже давно пора усовершенствовать становятся многочисленные психосоматические расстройства и заболевания, лечение которых невозможно даже самыми современными средствами. Природа бескомпромиссна, пытаясь «обмануть» смерть, человек лишь приближает ее. И напротив, излечение тела наступает достаточно быстро, когда человек пересматривает приоритеты, возвращает природе ее естественное право законодателя, прикрывает ящик Пандоры и обращается к себе, как духовной Личности, отличной от любой другой на этой планете.

Источник: Франкл Виктор «Человек в поисках смысла»

Ещё почитать:

---