О смысле страдания

Жизнь и судьба - далеко не всегда оставляет человеку возможности реализовать свой смысл в ценностях созидания или переживаний. На каком-то этапе каждому из нас придется испытать страдание, а для кого-то страдание становится единственным доступным смыслом жизни. В своей книге «Человек в поисках смысла» Виктор Франкл доказывает, что жизнь действительно способна наполниться благородным смыслом даже тогда, когда неожиданно нарушается привычный ход событий. Это становится возможным, если мы правильно определим свое отношение к трудной жизненной ситуации.

В переносимых нами страданиях мы черпаем мудрость, превосходящую возможности рассудка. Самый яркий пример - неразделенная любовь, чей вечный спутник - бессонные ночи, сомнения и переживания знаком большинству из нас. Достаточно честно спросить себя: «вычеркнул бы я навсегда эти моменты из своей жизни если бы тогда имел возможность выбрать?» И большинство из нас скорее ответит, что, конечно же, нет. Напротив, это время роста человека, как личности и одна, пусть даже и неразделенная любовь для нас значит больше, чем целая вереница блестящих мимолетных побед на любовном фронте.

С другой стороны, временные неудачи в любви помогают осознать, что возможно что-то упущено в аспекте ценностей созидания, и оттого жизнь в отсутствии любимого дела заставила преждевременно искать пути реализации в «устройстве» ценностей любви. Сосредоточившись на любимом деле человек, таким образом, может «перерасти» своего партнёра, а вместе с этим и свои страдания, заменяя их осмысленной реализацией творческих ценностей.

Одна из самых ответственных задач логотерапии - поиск способов научить человека правильно относиться к страданию. Такой подход актуален в тех случаях, когда единственным способом реализовать смысл жизни оказывается путь страдания. Показательный пример того, насколько кардинально может измениться человек, переживший крайнюю степень страдания приводит Франкл. Перенеся тяготы концентрационного лагеря ранее избалованная в крайней степени женщина, в прошлом окруженная заботой и вниманием в свои последние дни нашла в себе силы прийти к выводу: «Я благодарна своей судьбе за то, что она была со мной столь сурова. Ведь моя жизнь до лагеря не представляла для меня никакой ценности и смысла». И многие из нас, честно признавшись себе, придут к выводу: в прошлом наиболее отчетливо запомнились именно те непростые эпизоды, которые так или иначе были связаны со страданием и преодолением сопряженных с ним трудностей.

Разочарование, испытываемое в связи с неудачным финалом какого-либо начинания вовсе не означает его бессмысленности. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно вернуться к прошлому и вспомнить те моменты неудач, которые имели место в жизни. Страдание для большинства из нас не воспринимается как факт, лишенный смысла.

Одно из свойств человека - указывает Франкл, переоценка как положительных, так и отрицательных сторон своей жизни, приятных и неприятных переживаний. Следствие такого преувеличения - наша привычка клясть судьбу тогда, когда жизнь не оправдывает надежд и ожиданий. Но человек пришел в этот мир не за наслаждениями и удовольствие не способно сделать его жизнь осмысленной. Поэтому вынужденное отсутствие удовольствий в жизни не может умалять ее смысла, как не может умалить ценность гениальной симфонии то, в мажорных или минорных тонах она написана.

Наполняя страдания смыслом, человек реализует ценности отношений. Перенося страдание, мы внутренне дистанцируемся от его причины. Пока мы воспринимаем болезненную ситуацию как то, что быть не должно, мы вынуждены пребывать в состоянии напряжения, «разрываясь» между реальностью происходящего и той идеальной картинкой, которая представляется нам в нашем воображении. Сохраняя дистанцию, мы сохраняем в своем представлении свой идеал, а с ним и возможность к нему стремиться. Переживаемое внутреннее напряжение помогает нам на эмоциональном уровне осознать то, чего в нашей жизни быть не должно. Напротив, стремясь уменьшить свои страдания и стирая грани между «есть» и «должно быть», между действительностью и идеалом, мы, тем самым, молчаливо соглашается с происходящим в жизни, снижаем планку «до удобной». Мы лишаем свою жизнь смысла, ценностных ориентиров и возможностей для своего развития.

О пользе скорби и раскаяния

В страдании, неизбежно затрагивающем чувства человека, заключена глубочайшая мудрость. В этом контексте Франкл предлагает рассмотреть скорбь и раскаяние, представляющиеся среднестатистическому прагматику абсолютной бессмыслицей. Здравый смысл подсказывает - рассуждает он, - скорбеть о чем-то, что уже больше никогда не появиться в жизни бесполезно, как бессмысленно сожалеть о не поправимом поступке. Франкл категорически не согласен с таким убеждением: утраченный возлюбленный или возлюбленная в некотором смысле продолжают жить благодаря скорби о них, в то время как искреннее раскаяние дает возможность виновному справиться с чувством вины, вновь поднять голову для жизни и позитивных изменений.

Ушедший человек, о котором мы скорбим, в реальном времени объективно потерян, но субъективно, во времени внутреннем он сохраняется. В этом смысле скорбь, как и раскаяние, опираясь на прошлое, создают человеку возможность для внутреннего развития в будущем, находятся в диалектическом единстве с его ответственностью. И хотя ни один из поступков человека невозможно вычеркнуть из прошлого, благодаря раскаянию человек получает шанс порвать с совершенным, вернуть и вновь пережить содеянное, по-новому осмысливая его в своем духовном, нравственном времени.

И скорбь и страдание, таким образом, - это единственная доступная нам возможность «корректировать» наше прошлое в своем внутреннем измерении. Это единственные спасительные таблетки, способные принести нам душевное облегчение. И по степени воздействия эти таблетки не сравняться ни с одним наркотиком - заключает Франкл.

Скука и тревога - наши естественные «стимуляторы»

Как заметил Шопенгауэр, жизнь человека «... болтается между скукой и тревогой». В действительности, уверен Франкл, оба эти прекрасно знакомых нам состояния имеют глубокий смысл. Ведь скука - ничто иное, как замечательный стимул порвать, наконец, с бездействием и отправиться на поиски смысла своего бытия. Жизнь удерживает нас в напряжении, которое ощущается в той мере, в какой мы справляемся с выполнением поставленной перед нами жизненной задачи. Но такое напряжение не имеет ничего общего с состоянием, связанным с дефицитом острых ощущений или же поддержки и одобрения, характерного для невротиков и истериков.

Смысл, заключенный в тревоге также можно трактовать как напоминание, призыв к действию. В духовном аспекте тревога выполняет функцию стража и хранителя, аналогичную болевым ощущениям на биологическом уровне.

Тот глубокий внутренний дискомфорт, который мы испытываем в состоянии тревоги и скуки, отмечает Франкл, - эффективный инструмент жизни, позволяющий спасти человеческую природу от духовного окоченения и апатии. До тех пор, пока мы способны страдать, мы остаемся живы духовно. Стойко перенося страдания мы становимся духовно богаче, сильнее, жизнеспособнее.

Алкоголь, наркотики и обезболивающая меланхолия

Обезболивающие в виде наркотиков, алкоголя, безудержного секса и прочих «транквилизаторов», используемых в качестве духовной анестезии, никогда и никому еще не помогли в решении проблемы смысла. Бегство от действительности и личной ответственности не способны устранить объект переживаний. Также и вытеснение из сознания объекта скорби не способно заставить нас перестать скорбить.

Активное искусственное подавление действительно значимых эмоциональных болевых импульсов - пишет Франкл, - простой, надежный и скорейший способ убить свою внутреннюю жизнь. В качестве доказательства смысла эмоциональных переживаний как свойства человеческой природы Франкл приводит пример достаточно редко встречающегося вида «обезболивающей» меланхолии, при которой человек никогда не испытывает печали. Такие пациенты, обращаются к психоаналитикам с жалобами на то, что никогда и ни при каких обстоятельствах не могут испытать чувства грусти, «поплакаться». Они всерьез обеспокоены тем, что общаясь с окружающими людьми остаются внутренне мертвыми и эмоционально холодными.

Не специалистам в области психиатрии, отмечает Франкл, трудно себе представить ту степень отчаяния и беспокойства, которую испытывают такие пациенты в связи с выпавшей на их долю крайностью - полной невозможностью испытать состояние обыкновенной человеческой грусти. С точки зрения патопсихологии мы констатируем парадокс: страдающий от обезболивающей меланхолии страдает по причине неспособности страдать. С точки зрения экзистенциального анализа никакого парадокса нет, поскольку в страдании, грусти, тревоге и скорби логотерапевт видит глубокий смысл

Пример, описанный Франклом ясно показывает: принцип удовольствия - не более, чем абстрактный конструкт, но никак не фундаментальное свойство человека. Скорее движимый «логикой сердца», человек стремиться оставаться духовно живым и бежит от апатии, погружаясь в грустные или, напротив, радостные переживания.

Страдание - право Человека, если так распорядилась Судьба

Горе и страдание, как судьба и смерть - часть нашей жизни. Ни одну из составляющих в этой триаде нельзя изъять произвольно, не искажая смысла человеческой жизни. Жизнь, лишенная смерти, судьбы, горя и страдания теряет присущую ей форму и содержание, поскольку «... лишь под ударами молота судьбы, в горниле страданий обретает жизнь свои содержание и форму». Судьба, переживаемая человеком содержит двоякий смысл: человек формирует ее, где и насколько это возможно. Там же, где это оказывается необходимо - он должен достойно принять ее и терпеть.

Франкл предостерегает от опасности и соблазна преждевременно сдаться и сложить оружие, рассматривая любую проживаемую ситуацию как волю судьбы. Взвалить на себя «судьбоносный крест» осуществив выбор в пользу ценностей отношений имеет смысл лишь в том случае, если больше нет никаких возможностей реализовать ценности созидания и никаких способов воздействовать на судьбу. Если же из ситуации есть достойный выход или человек осознает, что оказался в затруднительном положении по собственной очевидной глупости, то сознательно отказываться от исправления ошибки и во всем винить злодейку судьбу - значит совершать еще большую.

Проявляя терпение в какой-то некомфортной для нас ситуации, мы уже совершаем действие, даже если оно лишь подразумевается. Вместе с тем, терпение оправдано только тогда, когда сама судьба поставила человека в условия, где кроме терпения у него нет никаких других способов изменить или избежать такой ситуации. Тогда терпение и мужественное перенесение бед и болезней становится нравственным достижением и заключает в себе смысл.

«Жизнь ничто, это лишь возможность что-то совершить» - сказал Геббель и эту фразу, отмечает Франкл можно было бы рассматривать как ответ на вопрос о смысле жизни. Можно работать в векторе судьбы, лепить и придавать ей форму, реализуя себя в ценностях созидания, либо, если другого не дано, покориться ей в благородном страдании, реализуя ценности отношений.

О смысле болезни, как источника страдания

С одной стороны - пишет Франкл, люди могут болеть, не «страдая» в обывательском смысле этого слова психически или физически. И цель психоанализа - вернуть человеку способность испытывать удовольствие и действовать. Но очень часто болезнь и сопутствующие ей страдания приходят в жизнь человека, как последняя возможность наполнить ее смыслом. В таких случаях возможностей психоанализа для поиска выхода из глубоких личностных кризисов оказывается явно не достаточно и в действие вступают инструменты логотерапии.

Множество примеров из личной практики и самой жизни Виктора Франкла подтвердили истину: болезнь и угроза смерти, как никакая другая причина способны «взорвать» внутренний мир человека, пробудить его от «пожизненной спячки», развернуть в сторону скрытых до этого момента талантов и возможностей, закалить и очистить душу, пересмотреть свое отношение к личной ответственности и отпущенному судьбой времени.

Как заметил Виктор фон Вайцзэкер, больной в чем-то превосходит врача. Врач, не очерствевший в процессе своей профессиональной деятельности - соглашается с ним Франкл, находясь у постели обреченного человека всегда будет испытывать нечто сродни стыду, ибо весь его опыт и знания в этот момент оказываются слишком ничтожны для того, чтобы вернуть человеку надежду на выздоровление. Больной, воспринимающий свою участь как закономерный логический финал жизни, перенося свои страдания психологически способен взять верх над ситуацией, в то время как врач со связанными руками терпит поражение.

Франкл любил образное сравнение нашей жизни с отрывным календарем. Обычное отношение пессимиста - оторвать очередной листочек и выбросить со скорбью, постаравшись побыстрее забыть. Оптимисту же свойственно делать заметки в дневнике и бережно складывать каждый оторванный листок в стопочку. Приступая к работе с пациентом, страдающим от неизлечимого заболевания, Франкл просил его отмотать ленту жизни назад и вспомнить все хорошее, что в ней имело место:

- Неужели вы считаете, что все это исчезло бесследно?

- Нет, - соглашается пациент, это было бы неправильно.

- Точно также никто не располагает властью отменить те добрые дела которые вы успели совершить в жизни и те радостные моменты, которое вам посчастливилось пережить. Как и все те начинания, которые вам удалось осуществить и лишения, которые вам было суждено перенести. Ничего из этого не может быть удалено из вашего прошлого.

Рассуждая таким образом, Франкл помогал пациенту изменить точку зрения на болезнь и неминуемо приближающуюся развязку, возвращал ему веру в то, что его жизнь не прошла бессмысленно. «Даже в самом безнадежном случае, считал Франкл, логотерапевт не имеет права отказать больному в утешении». Он всегда должен быть готов стать врачевателем человеческой души.

В одинаковой жизненной ситуации, сталкиваясь со страданиями одни люди сохраняют человеческий облик и выходят из испытания окрепшими и обогащенными, другие же утрачивают все то, что дает им право называться человеком. И исход определяет то отношение, которое человек занимает в отношении страдания, готов ли он познать его смысл или намерен бежать от него.

Источник: Франкл Виктор «Человек в поисках смысла».

Ещё почитать:

---